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陈玉生:浅谈择地造葬——阴宅风水

作者: 来源: 日期:2017-12-26 17:26:43 人气:238

  祖师云:“葬者乘生气也”。人死后肉体会消失,但阴阳两气并没有消失,因气聚凝在骨。死者下葬后真气会与穴气合成生气,通过阴阳交流的途径在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。阴阳二气噫呼出来成为风,升上天空成为云彩,降落下来成为雨露。而地下流行并具互感的生气能育养万物,影响着同血系亲人。

  这种国人特有且流传了几千年的“天人合一,同气互感,气感而应,鬼福及人”的思想仍然左右着现代人。为此,人们为了给亲人祖先寻找一个良好的归宿来寄托哀思,使亡灵得以安息的同时又荫佑着后代子孙,第一想到的就是寻找一个良好的风水宝地,通过祖先骨骸的安葬趋吉避凶,营造生气来造就子孙后代的繁荣昌盛。在选择阴宅墓穴时特别用心,精益求精,生怕因阴宅不吉给后人带来祸灾。就现在公墓群也同样存在着风水吉凶的不同位置,所以仙逝过世也得请风水先生在公墓群中堪地点穴,以求放心。

  中国有着五千多年的文明史,尊老爱幼是我中华民族的传统美德,祭祀祖先也是我中华民族之崇高精神依托。早在先秦时期就有相地选址,其中不乏阴宅相地,如仰天观星象、俯地看形状之说,当时笃公刘、周公等相地已有记载。到了汉代风水理论开始兴起,最初的阴阳宅理论来源于阴阳五行、九星八卦,先民们用这些理论指导营宅的同时更注重墓葬形制,在记录着因果关系和经验总结的同时又以图文并茂的形式留传下来。这些经验之著经各朝代先贤达人的不断验证、演化。如风水祖始青乌子所撰写的《葬书》;三国时代的管辂、魏晋时郭璞所撰《青囊经》;唐朝司马陀头、杨筠松(救贫先生)著有《青囊奥旨》;曾文遄等几代技高经典的宗师推崇,特别是《葬书》所强调的“乘生气”之说,实是形与气相首尾,数之自然与形法相为表里,为今天人们所信仰的天人合一、阴阳消长、生态平衡、和谐文明的新文化时代奠定了坚实的理论基础。

  在与时俱进的今天,人们处理阴宅用地上比较明智。应一改以前那种图私利不顾生态环境、搞攀比用地层层加码、比奢侈违背风水原理、讲排场丧失良知的不良倾向和做法。而是据国情(人多地少)因地制宜,顺民意搞殡葬改革,反腐败树社会正气。在选择墓葬上力求选择好的风水环境安顿仙逝的同时更注重节约用地。保护自然生态环境,这样就不再一一按古人那种龙要正脉始祖出,抬头应见四垣宿,俯视能达八方脉,雌雄交媾定旺穴的高准则严要求来营造阴宅墓穴了。笔者认为一般能够达到以下几点就是较好的公墓或阴宅茔地。

  一、 只要来龙势旺,前迎后送,生气凝聚,应天宜地就是好龙。要知大干龙下中干龙,中干龙下枝千重,庸人跑遍山重重,最后寻龙朦胧中。都说自已精风水。来到实地心发蒙,无师指点实难通,一知半解糊涂虫。

  二、 取穴要的。就近观察地形秀嫩的顶部,细辨结咽的形状,原则上应窝处取突,突处取窝;饥中取饱,饱中取饥,调和阴阳,阳来阴受,阴来阳受,交媾之理,凝聚之穴。

  三、 左右龙虎护砂得体,砂能环抱,围裹穴气。俗话说:“龙要弯弯,虎象门关,财宝如山,福禄常在”,即称秀砂。

  四、 水抱有情,穴前有水紧紧抱穴,悠扬澄清,眷顾恋情,还要吉方来水到堂,水口关拦,吐出煞气,玄窍通合,来以屈曲,去如织帛。风水上讲进山寻水口,登穴看明堂,察看血脉观来龙,四库金龙动不动,右进为阳左进阴,三义兴旺贵坟茔。

  五、 向之独钟,风水上讲:“立向错一线,富贵不相见”;又云:“千里吉凶一向间”。自古有绝人之地无绝人之水;有绝人之水无绝人之向。风水地理五诀——龙、砂、穴、水,向中立向是点穴的关键。而阳宅立向与阴宅立向也有不同点。阳宅是依背山面水为自然之美景,立向大多数用双山五行,而阴宅立向是按自然之地势寻来龙入首之山来立向,原则上要一卦纯清,力求天元、人元、地元龙之间同元一气。古人常说:“出卦过度向最凶,犯之六亲不能容。家庭失和官司现,鬼怪恶病一线牵。火灾盗贼祸连绵,主伤子死不等闲,再遇龟甲大空亡,立见堂上儿女伤,遇此凶线难化解,劝君改向保吉祥”。

  六、 避开以下十恶之地。

  1、 孤墩独岭

  孤墩独岭最是凶,八风吹散万事空,龙虎护砂全不见,风吹雷击第一先,葬后不久人丁衰,儿孙漂流不恋家。

  2、 急水冲射

  急水冲射最要防,依照八卦论其祥,冲着乾宫父命短,调头又把娘来伤,认清八卦六亲位,人病根源探卦方。

  3、 沟角路冲

  沟角路冲众人知,冲射墓穴呆又痴,左边受冲长男愚,右边射来少男迷,正冲中郎伤心肺,年纪轻轻变残废。

  4、 神前庙后

  神前庙后请君知,不分南北或东西,黄墙当面祸患至,正神必把鬼灵欺,鬼哭人嚎无安逸,不如尽快把坟移。

  5、 山岗撩乱

  山岗撩乱是乘凶,虽有儿孙难送终。不仅土少缺生气,更愁破家奔东西,疥癞癫痫代代出,癀肿腹水病一屋。

  6、 龙虎探头

  龙虎探头盗贼狂,男犯桃花女作娼,左探恐男上刑场,右探女子药夫郎,龙虎探头多病恙,犯着还需防血光。

  7、反弓陡叠

  宅穴最忌有反弓,箭射家门立见空,离家出走去私通,昼夜颠倒黑白中,狂男痴女恶帮凶,命丧外乡黄泉中。

  8、 座下低小

  座下低小不须言,失财贫穷讨人厌,前大后小簸箕口,儿孙聋哑卧床头,财富空荡煞叠见,世代儿孙不出贤。

  9、 暴水大响

  暴水大响人不安,六神无主心烦乱,龙吼虎啸受惊寒,鸾凤过此也悲哀。

  10、 左右休囚

  左右休囚实难挡,无脚没翅瘫痪样,岂能腾达高飞翔,左右休囚犯穴场,安坟造墓祸萧墙,败尽资产少年亡。

  七、 点穴要求

  千古风水论一理,寻龙容易点穴难,三年寻龙差不离,十年点穴心犯愁,点穴的真功夫,远比寻龙难得多,要知点穴差错直接影响到一个家族的兴衰成败,又因阴宅收气只一线,不同阳宅千万间,所以有:“千年风水一穴间”之说。

  造葬点穴一要注重生气凝聚点;二要穴前案、朝俊美,穴前案山有情,远朝山清水秀;三要注重明堂,要明堂前水聚交流,集山川自然之情,得天地造化之妙;四要穴后靠撑,峰秀开帐气脉旺,云气弥漫顿结成穴,顶部波曲起伏,峰星映照;五要左右龙虎有情,外环内抱缠护成形。

  八、 阴宅不可立之卦线

  1、 同卦兼向,度数不得超过此山中心线的六度之外,地盘二十四山每山十五度,下卦九度兼卦在中间线的二边各占三度,按九度下卦中间分开,二边各占四度半,而这四度半以外的三度就是兼卦的范围,以兼向所属的三度范围当中的一度半为界线,如果分金线在靠下卦这一边的一度半时此兼线可用,若分金线度落到靠外卦这一边一度半时就犯阴差阳错,犯阴差阳错则凶事连绵,当然不可用了。

  2、 同卦间同阴同阳相兼,一卦之内的天龙与人元龙相兼,如子午兼癸丁,艮坤兼寅申,乾巽廉亥巳等,但相兼的程度也应细分,同阴的山向相兼只能兼至六度,而同阳山向的相兼可以兼到七度,但不论是同阴山向的相兼或同阳山的相兼,都不可超过规定的可兼范围,一旦超度毛病百出,偏阴山不利女人,偏阳山不利男人,先天卦定六亲之灾,轻者丁财两败,重则彻贫恶死,所以说:“庸医误诊只一人,地师差错伤一门”。

  3、 大空亡、差错空亡、龟甲空亡,自地盘二十四山正针的壬位与子位交界处排定甲子后,接着从右向左数丙子、戊子、壬子,这一层是七十二龙分金,也有叫“七十二穿山虎的”。所谓穿山实指穿定来龙所属的干支,并以其干支纳音定其吉凶,阴宅要据亡者生年纳音五行来论龙之吉凶,并以来龙干支的纳音五行生亡者之生年干支的纳音五行或比和为吉。如果穿山干支纳音五行克或泄亡者生年干支的纳音五行则为凶,所以七十二龙分金在造葬时用得最多,但七十二龙分金有大空亡——指地盘四维八干坐下的那个空格子;有龟甲空亡——即十二地支正对直七十二龙下面的那个空格子;有差错空亡——也叫“阴阳差错”的,此乃大空亡左右两边所属的那个干支,空亡是气直冲每山之中心,其气欠和,或是处在一边阴一边阳上,易致气脉冷退不纯,所以不可不避。

  九、 不犯天干八路黄泉煞

  当您为别人点穴立向时,你会先看罗经盘第三层面上刻的庚丁、甲癸、壬辛、丙乙等二个天干为一组的小字,它们所对的四隅卦,四对八字称为八路黄泉,另外还有八天干所对的二十四山的四隅卦的,如乾对壬、乾对辛、艮对甲、艮对癸等为反覆黄泉。风水门派虽多,但无论哪派都不得不防犯八煞黄泉。

  特别是学三合水法的风水师,因“天干八路黄泉”的理论学理来自三合水法。

  自古到今风水界都得重视“黄泉煞”,三合水法是以长生十二位顺逆构成,即从长生、沐浴到死、墓、绝、胎、养。法以阳生阴死,阴死阳生,阳顺阴逆之理。原则上先找出临官与帝旺所在之方位,然后观察这二方不可去水,去水则表示“弃穴的而不顾”即称“黄泉水”。“黄泉水”宜来不宜去,也就是帝旺、临官处来水为吉,去水为凶,好似去水则主财帛随水而流出去了。所以凡立阳向见临官方出水,或立阴向见帝旺方出水谓之“黄泉水”。所以《三合水法》上常讲的一句话:“阳从左边团团转,阴从右边路路通”其意在此。如立庚或向丁向的只要见到坤方有水流出,就是“黄泉水”。所以有古人经验歌:

  庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先。

  甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾。

  此为八路真黄泉,立到此向便煞人。

  庚丁坤上是黄泉,坤上庚丁不可言。

  巽向先需防乙丙,乙丙巽向祸当前。

  甲癸向中忧见艮,艮见甲癸凶事添。

  辛壬水路乾为祸,乾向辛壬祸连连。

  黄泉之方忌水出,该方形凶也恶毒。

  地师误用此一线,败家损丁在眼前。

  十、 坐向颠倒

  数百坟莹一基地,有的面东有的西。

  偏偏就有那几座,下葬不久出大事。

  急得主家慌了神,只好来找风水评。

  你说这事也真怪,头脚颠倒破了家。

  不是时师没道明,也属术家无水平。

  轻者哭闹上你门,重变冤家上法庭。

  入土为安是中国人对仙逝归宿的一种理念,人在入土安葬时应脚蹬为向,头顶为坐,这是自古规律。

  风水术是人类精神文明的神秘文化,它迎合了国运昌盛,社会发展,家庭和睦,它指导着人类顺应大自然的客观规律前进。风水术是门科学,它容不得半点虚假。作为堪舆的行家,不能不知寒暑乘违,节宣佚序,更不能装神弄鬼,弄虚作假,有违风水师的职业道德和行业规范。俗话说:“卦师误一事,地仙误一门”因此为别人“做风水”时,我们要德之又德,慎之又慎。

  时代在飞速发展,人类在文明进步,在宏扬风水文化这一国之瑰宝的同时,我们必须以现代人的思想理念,利用风水文化来为我们社会主义建设做指导,为精神文明建设作依托,使我祖国江山更锦秀,环境更优美,生态更平衡,人居更安康。当我们缅怀先祖的时候,更要想到人类生态环境,人与自然和谐。为此不用说难以找到风水宝地,就是有幸找到也不能为图一私之利而于大局不顾到处开塘挖坑,破坏生态,再说就一般风水师的水平也难以操作,平原之地就更难实施了…….。

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